傣族是新平世居民族之一。古代的“百越”、“滇越”等族群就是今傣族的先民。新平傣族根據(jù)其服飾上的特征，習(xí)慣上稱為“’花腰傣”?？v觀之，我國雖有眾多的民族，但以服飾特征來命名支系的民族卻是鳳毛麟角。由此可見，新平傣族服飾特點之顯著?！　》検侨祟惿畹谋匦杵罚侨祟惞灿械奈幕卣?、同時，還是一個民族最顯著的外在標(biāo)志，是一個民族物質(zhì)文明和精神的外在表現(xiàn)。服飾的種類、式樣、色彩與各民族所屬的歷史文化系統(tǒng)，所處的社會自然環(huán)境、經(jīng)濟生活方式、民族心理、審美趣味等諸多方面都具有內(nèi)在的聯(lián)系，是多種文化因素的綜合產(chǎn)物。正如郭沫若先生1956年在北京服裝展覽會的題詞中寫道的：“衣裳是文化的表現(xiàn)，是思想的表現(xiàn)，是體現(xiàn)科技水準(zhǔn)，是反映民族。時代，更是一個國家人民的文化修養(yǎng)素質(zhì)的具體化?！币蚨?，應(yīng)該說，服裝并不是一個簡單的護體問題，而是一個社會、一個民族、一個地區(qū)社會意識和文化心態(tài)的反映。服飾浸透著一個民族的智慧和汗水，記載著人類孜孜不倦的探索精神和鑄造生活的能力。　　根據(jù)自稱，新平花腰傣又可分為“傣雅”、“傣卡”和“傣灑”三支，但其服飾特點基本相同，局部上略有差異。本文著重以人日最多的傣l雅服飾為主，從色、形、態(tài)三個方面進行探討?！　∫?、色　　從整體上看，黑色是花腰傣服飾的基調(diào)，從頭到腳大體由黑色組成，是自織的土布，經(jīng)過加工，染成黑色（也有部分為青色人從質(zhì)地、從顏色上看去，極顯得淳厚樸素、柔和內(nèi)斂，給人予一種親切之感。這樣質(zhì)地、這樣顏色的服飾，給人帶來的美感，其美就美在它的深沉凝重，含蓄蘊籍；使人感到東方式的靜穆崇高，神秘朦朧之美；引人產(chǎn)生無盡的聯(lián)想。這種黑色更有一種空間感和深度感，給人產(chǎn)生一種能吸收和包容一切的自然的顏色的感覺。當(dāng)然，僅有黑色未免太過于凝重和板結(jié)，缺乏生氣。于是，在整體上，一方面雖然充分利用黑色，另一方面又千方百計地打破黑色一統(tǒng)天下的局面，因而，各種亮麗醒目的裝飾色躍然而上，點綴在黑色衣服、裙子及頭飾的邊邊角角，其中紅色份外奪目。　　整套服飾從上到下，從前到后處處用紅色裝點。最為醒目的有三處，一處是頭帕上，一條鮮紅纓穗垂在頭兩邊際；另一處是兩支袖口上各鑲有三寸左右的紅色綢緞，與黑色長袖相銜接；還有一處是裙子下部也鑲有略寬于袖口的紅色綢緞，與黑色裙身相銜接。這三大塊紅色的嵌入，讓整個局面起了很大變化，在原本十分古樸、厚重的色調(diào)上增添了不少典雅與變幻?！　?yīng)該說，紅、黑二色的相配運用并非花腰傣獨有，而是很久遠歷史的相傳。黑與紅色調(diào)的選擇與利用，除了客觀上因為當(dāng)時制取比較容易，也是人類在色彩選擇方面共有的經(jīng)驗的領(lǐng)域的原因外，也反映出古代人們對于紅。黑二色的宗尚意識。雖然在以后制取顏色的手段和方法都已相當(dāng)?shù)剡M步，代代相沿，眾多傳統(tǒng)民族服飾上仍以黑、紅二色為主色，達配在一起，這無疑也說明了其內(nèi)在選色上的強固的社會觀念?；ㄑ龅姆椛?，從頭飾、上衣（含內(nèi)衣和外衣）、裙子、頭飾等物件，以黑為底色，但多多少少都用紅色作裝點，該二色所展示的色彩世界是其它顏色難以取代的?！　∨c紅色并列裝點的顏色，除紅色外還有黃色。紫色、藍色、綠色等，這些裝飾色一般不大面積使用，而是成一條條的花邊連在一起，或鑲在袖口邊與衣服邊，或嵌在裙邊及圍裙邊，使原來以黑為主的凝重古樸的世界一下變成了一個絢麗多彩的世界。紅、紫、黃、綠、藍等這些裝飾的顏色，能讓人們從大自然中的天空、太陽、彩霞、土地、植物，甚至鮮血等去感覺去聯(lián)想。把人與自然結(jié)合起來，古樸上增添典雅，厚重中增添細(xì)膩；深沉中顯出明快，靜穆中看到流動；含蓄中流露瀟灑；神秘中增添自然。也正是由于數(shù)道彩條。把新平傣族女性的腰部裝點上道道彩環(huán)，故而才有了“花腰傣”這美麗的稱呼?！　≡诨ㄑ龅姆椛希€有一種異常搶眼的東西，那就是滿身的銀泡。無論兒童裝還是老年裝都喜歡用銀泡、銀穗裝點。內(nèi)衣的前胸與領(lǐng)口，外套的左右兩邊、頸部，還有纏掛在臀部的背飾，均點綴著銀泡。衣上千顆成排的銀泡、銀穗，再配上一套銀質(zhì)首飾，在陽光下閃閃爍爍，走起來發(fā)出清脆悅耳的聲音。銀泡以它的色相鮮明飽和使得服裝上又滋長出了無盡的高雅與華貴。華美的銀色與原來服裝的諧調(diào)統(tǒng)一結(jié)合，從而讓花腰傣的服飾色彩有了其它與眾不同的獨特魅力。加之，服裝制作和穿戴又耗時費力，難怪有人就這么推測說，花腰傣服飾不是普通百姓、人家的服裝，而是古代宮庭貴族的服飾?！　《⑿微凇　』ㄑ龅姆棿篌w由三部分組成：服飾主體含上衣、褲子和裙子。首飾含頭飾、背飾、腰飾和手飾；人體裝飾含紋身與飾齒?！　∨c多數(shù)民族一樣，花腰傣服飾的特征主要體現(xiàn)在女性服飾上。從傳統(tǒng)說，男性服飾較為簡單，上衣是黑色圓領(lǐng)的對襟衫，褲于為黑色打折褲，帽子為黑色沿帽，也有人用黑色包頭。現(xiàn)在，除部分老年人仍穿黑色對襟衫外，中青年男子普遍已改現(xiàn)代裝。　　婦女服飾中，上衣短小，一般為兩件，一件為貼身的內(nèi)衣，另一件為無或外衣。內(nèi)衣圓型小立領(lǐng)，左枉、無袖，僅長及腹部。領(lǐng)邊及下擺邊沿都綴有寬窄不一的一排晶瑩閃亮的細(xì)銀泡，銀泡中間還綴有銀穗。外衣無領(lǐng)無鈕，比內(nèi)衣還要短，僅僅遮住胸部。襟邊和下擺邊鑲一條彩條或刺繡花飾，有的襟部也嵌上細(xì)銀泡及銀穗。袖細(xì)長及腕，袖的下半載間鑲嵌著紅、黃、綠、白等色的彩布，或彩色絲線繡飾。由于上衣比較短，腰部常常外露，故而又用一條較寬的彩帶纏腰，既可系裙，又可束腰。“花腰傣”之稱由此而來?！　男r候起，女性就只穿裙子。裙子一般穿三條左右，少則一條，最多可穿至五條左右。裙子為筒裙，習(xí)慣上自上向下套，裙擺繡有彩色花邊，數(shù)條裙于疊穿，一條比一條略向上提高，正好讓每條裙子的花邊外露，裙子從左向上提，使裙身形成一個斜度，讓那一條條色彩鮮艷的花邊看似波浪起伏的江河。傳說那是傣鄉(xiāng)千萬條溪流江河的象征。裙子上端纏數(shù)塊青布圍裙，一塊又比一塊纏高些，剛好讓繡有各色花環(huán)的固邊外露，十分嬌艷俏麗。　　綁腿是西南地區(qū)許多民族都使用的一種服飾習(xí)俗。由于西南地區(qū)諸民族多依山而居，山間林木、荊棘叢生遍地，上山勞動尤其是穿短裙的婦女腿極容易被劃傷，也容易遭蟲叮蛇咬，裹上綁腿起到防護作用，而冬季又有防寒保暖之功效。花腰傣婦女均如此。　　花腰傣的笠帽非常獨特，形狀不像其它地區(qū)或其他民族的斗笠那樣呈錐狀或草帽形，而是邊沿上翹，成碟狀。戴時不正戴，都是向側(cè)前方傾斜?！　∈罪?，特別是頭飾，在我國許多民族中是最主要、也是最豐富最具有特色的部分?；ㄑ鰦D女的頭飾是先將束發(fā)盤于頭頂，用一條寬約兩寸的青布頭帕將頭發(fā)層層裹住，再用一條寬約寸許，兩端繡花的青布條加一條鮮紅纓穗，從頭頂垂至兩邊耳際，又用一塊寬約半尺、長一尺的紅條花布從前額沿頭頂披至腦后，用一條寬兩寸兩端繡花的青布條捆穩(wěn)后，將披于前額和后腦勺的紅條花布撩起別進頭帕內(nèi)。這樣的頭飾，高高聳立著，宛如古代中原秀才高帽。要做這樣的頭飾是很費功夫的。據(jù)說即便是一個手比較巧的婦女，也要兩個多小時才能做成這樣的頭飾。　　耳環(huán)也是花腰傣頭飾的重要組成部分。女孩出生的第三天就得穿耳眼。十四五歲開始戴銀制耳環(huán)。這意味著姑娘己到了談戀愛結(jié)婚的年齡。出嫁時帶的耳環(huán)更大，、一般有筷子那么粗。　　花腰傣婦女探親訪友或趕街聚會時，身后臀部上還要纏戴一塊三角形狀布飾，整塊布鑲滿銀泡和各色絨花，下端還綴滿紅纓穗，這布塊把花腰傣姑娘們襯托得更加美麗動人。在平時的生產(chǎn)勞動中、外出時，婦女們還樂意掛一只精巧玲攏的“秧籮”。秧籮是用細(xì)竹編成的，高約20厘米左右，圓口微開，約十二三厘米，中部略細(xì)，下端稍寬呈方形。秧籮不僅是她們隨身裝東西的器具，也是一件十分漂亮的腰部飾物?！　∩弦滦溟L只及腕部，這就留下極大的空間給手上戴飾物。婦女們手上普遍都戴有銀手鐲和銀戒指?！　☆i部和胸部雖沒有單獨的飾物，但鑲在內(nèi)衣立領(lǐng)及胸前的銀泡和銀穗也起到了足夠的裝飾作用。有的老人衣服上嵌著少許銀泡，但更多的是飾繡花，以顯示老人的心靈手巧。有的老人更樂意胸前掛上一個小銀盒，一來起到裝飾作用，二來放一些石灰，便于他們嚼擯榔時使用?！　〖y身和飾齒是我國少數(shù)民族服飾文化中的一種特殊人體裝飾，這種古老的習(xí)俗，至今在新平傣族中還有留傳。但傣雅、傣卡、傣灑中，僅有傣灑有紋身習(xí)俗。其紋身的部位和花紋等與其它地區(qū)傣族不大一樣。德宏和西雙版納的傣族一般紋于胸、腹、背和四支，花紋以龍、蛇、虎、豹等為主，主要流行在部分傣族男子中。由于紋身要忍受巨大的痛苦，在這些地區(qū)的人常把是否敢紋身，當(dāng)作衡量男于是否勇敢的標(biāo)準(zhǔn)。不敢紋身，就會被視為懦夫，讓眾人瞧不起，姑娘更不會愛他。人們還說死后也只能當(dāng)野鬼，不能與祖先相會。新平花腰傣則不同，普遍是女性紋身。當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為女性膽子小，紋身后鬼使不敢靠近他們，又說，紋身有驅(qū)鬼的作用。這里紋身的部位在手指及手腕部，其它部位未發(fā)現(xiàn)有紋身的現(xiàn)象。早期花紋沒有什么規(guī)則，一般以“△”“○”“=”“米”等圖型為主。如今的年青人則更多地使用漢字或拼音，內(nèi)容多以情感上的語言為主，如“愛”、“想你”、“忍”、也有人用英文“I love you”等等?！　★楜X同紋身一樣，也是古老遺俗之一?；ㄑ龅娘楜X主要是染齒。染齒一樣多為婦女。女孩到了十三四歲，待牙齒換完以后，便用特制的染料將齒面染黑。他們認(rèn)為牙齒越黑越美，越黑越討人喜歡。也有人把檳榔和石灰放在嘴里咀嚼，時間久了牙齒就會逐漸變黑，且經(jīng)久不褪色?！　∪?、態(tài)　　花腰傣的服飾美。這種美不僅出自服飾的色、服飾的形，更出自于色與形搭配后所形成的“態(tài)”。這種“態(tài)”不是用感官可以直接感覺得到的，而是讓人通過心才能體味到的服飾所表現(xiàn)出的那種超越外在感性形象的個性特征，那種生生不息的藝術(shù)感染力和美感的生命力?！　》b的款式、搭配以及穿戴方法等，雖然可以是靈活多變的，但同時也是有一定“法則”要依的。猶如語言中的詞法句法關(guān)系一樣，遣詞造句各有各的方式，但必須遵照固定的語法規(guī)則，雖然有其靈活性和自由度，但它又是約定束成的，得按照一定的規(guī)則組調(diào)成句。服飾也是一樣的道理。當(dāng)然如果服飾的結(jié)構(gòu)和達配完全法則化了，像遵循數(shù)學(xué)公式一樣嚴(yán)格不移，那么服飾便會失去其特色，顯得板結(jié)而缺乏生氣。因此，有許多服飾，便偏離和超越了所謂的一般常規(guī)，既產(chǎn)生于現(xiàn)實的極限處，同時又超越了現(xiàn)實?；ㄑ龇棻闶沁@樣一種給人以視覺的直觀，創(chuàng)造變形的形象來反映生活的服飾藝術(shù)，其態(tài)也從中而來?！　∑淦x和超越是通過兩方面來實現(xiàn)的，一是本身“形”上結(jié)構(gòu)的偏離；二是穿戴方式上的超越?，F(xiàn)在從上至下來看一下其偏離和超越的情況，以及由此所帶來的具有特征的“太”。　　先從帽子說起?！懊弊印卑础冬F(xiàn)代漢語詞典》中的解釋是“戴在頭上保暖、防雨、遮日光等或做裝飾的用品”。花腰傣婦女出門，無論是趕集還是勞動，頭上總是斜頂著一頂與眾不同的笠帽。由于其形狀的特別，沒有帽身及帽沿，成碟狀，往上翹，而無法“戴”。確切地說，也不是“頂”，似乎是斜“架”在頭上?；ㄑ龅拿弊与m然也起到了它的實用性——遮陽，因他們居住的地方炎熱，但更多的卻是顯示了它的裝飾功能。雖是一頂小小笠帽，由于形與戴的方法的變異，使帽子的功用發(fā)生了質(zhì)態(tài)變化，魔術(shù)般地產(chǎn)生了無盡的風(fēng)情。再加上腰部挎著的那別致的小秧籮，上下呼應(yīng)得很巧妙，渾然一體，既不做作，又達到了一種自然天成的藝術(shù)效果。二者飄逸著勞作帶來的香和醇美。不是美麗所能盡言的造型　　花腰傣上衣分為兩件，即內(nèi)衣與外衣。一般說來內(nèi)衣應(yīng)該短于外衣，且裝飾物應(yīng)該在外衣上，而花腰傣完全突破了這種常規(guī)。內(nèi)衣無袖圓立領(lǐng)，左衽，從領(lǐng)到胸直到衣服邊腳都鑲滿了銀泡，綴滿了銀穗。外衣無鈕，比內(nèi)衣還要短，僅僅遮掩了胸部，讓內(nèi)衣上的裝飾物一覽無余。外衣僅襟邊和下擺邊鑲有銀泡、銀穗，有的索性只以刺繡花紋為飾。閃著光亮的精致飾品與沉靜的黑色，還有炫目的紅黃橙相互交映著，整個上裝仿佛是一件藝術(shù)的精靈，艷而不俗，絢爛多姿。毋庸置言便訴說了花腰傣女性的溫婉優(yōu)雅和遠古本民族的繁榮。　　花腰傣的上衣雖分內(nèi)外，但都可以與裙于一塊兒搭配穿戴。無袖、立領(lǐng)、左衽的短上衣配上裙子，就把女性的妖嬈盡情展現(xiàn)出來。加上外衣，隱秘內(nèi)秀的性感便得以充分體現(xiàn)。從而讓人感到，性感并非袒胸背，女性身體曲線美依附于特別的氣韻與內(nèi)質(zhì)顯出其“態(tài)”，且不浮不躁，具有真正的美感，這才是最具光彩的。　　形式的組合，包括一系列的老規(guī)距，諸如整齊、對稱、均衡、分層、有序、統(tǒng)一等等，這一切都沒有在花腰傣的服飾中得到很好體現(xiàn)?；ㄑ錾弦碌奶攸c，除上述內(nèi)外相比較的特點外，還有另外有一大特點，就是左右不對稱，這也是在服飾中很少有的情況。從形狀來說，外衣左邊短，右邊長，形成一種高低差落的感覺。從圖案裝飾來說，左邊鑲有彩色右。裙于為筒裙，習(xí)慣上自上向下套，裙擺繡有彩色花邊，數(shù)條裙子疊穿，一條比一條略向上提高，正好讓每條裙子的花邊外露，裙子從左向上提，使裙身形成一個斜度，讓那一條條色彩鮮艷的花邊看似波浪起伏的江河。傳說那是傣鄉(xiāng)千萬條溪流江河的象征。裙子上端纏數(shù)塊青布圍裙，一塊又比一塊纏高些，剛好讓繡有各色花環(huán)的圍邊外露，十分嬌艷俏麗?！　〗壨仁俏髂系貐^(qū)許多民族都使用的一種服飾習(xí)俗。由于西南地區(qū)諸民族多依山而居，山間林木、荊棘叢生遍地，k山勞動尤其是穿短裙的婦女腿極容易被劃傷，也容易遭蟲叮蛇咬，裹上綁腿起到防護作用，而冬季又有防寒保暖之功效?；ㄑ鰦D女均如此?！　』ㄑ龅捏颐狈浅＊毺兀螤畈幌衿渌貐^(qū)或其他民族的斗笠那樣呈錐狀或草帽形，而是邊沿上翹，成碟狀。戴時不正戴，都是向側(cè)前方傾斜?！　∈罪?，特別是頭飾，在我國許多民族中是最主要、也是最豐富最具有特色的部分?；ㄑ鰦D女的頭飾是先將來發(fā)盤于頭頂，用一條寬約兩寸的青布頭帕將頭發(fā)層層裹住，再用一條寬約寸許，兩端繡花的青布條加一條鮮紅纓穗，從頭頂垂至兩邊耳際，又用一塊寬約半尺、長一尺的紅條花布從前額沿頭頂技至腦后，用一條寬兩寸兩端繡花的青布條捆穩(wěn)后，將被于前額和后腦勺的紅條花布撩起別進頭帕內(nèi)。這樣的頭飾，高高聳立著，宛如古代中原秀才高帽。要做這樣的頭飾是很費功夫的。據(jù)說即便是一個手比較巧的婦女，成這樣的頭飾?！　《h(huán)也是花腰傣頭飾的重要組成部分。女孩出生的第三天就得穿耳眼。十四五歲開始戴銀制耳環(huán)。這意味著姑娘己到了談戀愛結(jié)婚的年齡。出嫁時帶的耳環(huán)更大，一般有筷子那么粗?！　』ㄑ鰦D女探親訪友或趕街聚會時，身后臀部上還要纏戴一塊三角形狀布飾，整塊布鑲滿銀泡和各色絨花，下端還綴滿紅纓穗，這布塊把花腰傣姑娘們襯托得更加美麗動人。在平時的生產(chǎn)勞動中、外出時，婦女們還樂意掛一只精巧玲攏的“秧籮”。秧籮是用細(xì)竹編成的，高約20厘米左右，圓口微開，約十二三厘米，中部略細(xì)，下端稍寬呈方形。秧籮不僅是她們隨身裝東西的器具，也是一件十分漂亮的腰部飾物?！　∩弦滦溟L只及腕部，這就留下極大的空間給手上戴飾物。婦女們手上普遍都戴有銀手鐲和銀戒指?！　☆i部和胸部雖沒有單獨的飾物，但鑲在內(nèi)衣立領(lǐng)及胸前的銀泡和銀穗也起到了足夠的裝飾作用。有的老人衣服上嵌著少許銀泡，但更多的是飾繡花，以顯示老人的心靈手巧。有的老人更樂意胸前掛上一個小銀盒，一來起到裝飾作用，二來放一些石灰，便于他們嚼檳榔時使用?！　〖y身和飾齒是我國少數(shù)民族，服飾文化中的一種特殊人體裝飾，這種古老的習(xí)俗，至今在新平傣族中還有留傳。但傣雅、傣卡、傣灑中，僅有傣灑有紋身習(xí)俗。其紋身的部位和花紋等與其它地區(qū)傣族不大一樣。德宏和西雙版納的傣族一般紋于胸、腹、背和四支，花紋以龍、蛇、虎、豹等為主，主要流行在部分傣族男子中。由于紋身要忍受巨大的痛苦，在這些地區(qū)的人常把是否敢紋身，當(dāng)作衡量男子是否勇敢的標(biāo)準(zhǔn)。不敢紋身，就會被視為懦夫，讓眾人瞧不起，姑娘更不會愛他。人們還說死后也只能當(dāng)野鬼，不能與祖先相會。新平花腰傣則不同，普遍是女性紋身。當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為女性膽于小，紋身后鬼便不敢靠近他們，又說，紋身有驅(qū)鬼的作用。這里紋身的部位在手指及手腕部，其它部位未發(fā)現(xiàn)有紋身的現(xiàn)象。早期花紋沒有什么規(guī)則，一般以“△”“○”“=”“米”等圖型為主。如今的年青人則更多地使用漢字或拼音，內(nèi)容多以情感上的語言為主，如“愛”、“想你”、“忍”、也有人用英文“I love you”等等?！　★楜X同紋身一樣，也是古老遺俗之一?；ㄑ龅娘楜X主要是染齒。染齒一樣多為婦女。橫條，右邊鑲有豎條。就彩色條的寬窄來說也明顯不同，橫的寬，豎的窄。顏色就更沒有定數(shù)。這樣的無序變化結(jié)果，卻使本來靜態(tài)的服飾便產(chǎn)生了動感。　　這種由靜生動的效果，不僅產(chǎn)生于上裝，也同樣產(chǎn)生于下裝。上裝在形上不對稱，而下裝裙的編織是完全對稱的，但穿法上仍然打破了這原本有序的對稱，在左邊打了個褶，使裙子微微往上升，于是本是平直的筒裙，便產(chǎn)生了立體的效果，又顯得輕松隨意。更可貴的是，由于裙子底邊繡上道道彩條，似波浪起伏，便成了花腰傣心目中與稻作民族的生命息息相關(guān)的條條河流的象征?！　』ㄑ龇椀纳蔬\用毫不保守，非常大膽?？雌溲康牟噬c其上端的銀飾，在黑色上形成強烈的視覺沖擊力，千變?nèi)f化層出不窮，讓人覺得再規(guī)矩的圖案也可以變得大膽活潑起來了，演繹著一個極其完善的多彩夢幻景象。勾勒出花腰傣女性曼妙身姿的花腰帶。營造出濃郁氛圍的腕鐲及耳環(huán)，鑲滿綴飾和疊疊堆積的深淺色彩變化的上衣，含蓄內(nèi)斂且熱情奔放的變異筒裙以及散發(fā)著無限風(fēng)情的笠帽和秩籮相融，有遮有露，活動起來便成了一種奇妙的肢體語言。悠然得體，視而醉眼。　　花腰傣服飾的“態(tài)”應(yīng)該說是其服飾生命中流淌不息的源頭，其獨一無二，有著不可替代的價值，不是任何服飾的“克隆”。即使到了二十一世紀(jì)的今天，它仍然不失為一種沉淀的時尚。是一支飄蕩在美麗哀牢山中聲韻悠久的“民歌”

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