《泰山 》 明·李夢陽

俯首元齊魯，東瞻海似杯。

斗然一峰上，不信萬山開。

日抱扶桑躍，天橫碣石來。

君看秦始后，仍有漢皇臺。

譯文：俯首齊魯大地,東海似杯中之水,起句從高處寫起,寫出登泰山而小天下,俯視一切的豪邁氣概.杜詩以“一覽眾山小”來襯托泰山之高峻,李詩以“東瞻海似杯” 來襯托泰山之巍峨,二者有異曲同工之妙.

《望岳 》 唐·杜甫

岱宗夫如何，齊魯青未了。

造化鐘神秀，陰陽割昏曉。

蕩胸生層云，決眥入歸鳥。

會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

譯文：五岳之首泰山的景象怎么樣？在齊魯大地上,那青翠的山色沒有盡頭。由于大自然的偏愛，給了這兒神奇秀麗的景色，山南和山北的天色被分割為一明一暗兩部分。 層層云升騰，心胸蕩然，極力張大眼睛把飛鳥歸山映入眼簾。 定要登上泰山的頂峰，那時俯瞰群山會是多么渺?。?/p>

《雪中望岱宗 》 清·施閏章

碧海煙歸盡，晴峰雪半殘。

冰泉懸眾壑，云路郁千盤。

譯文：云霧散盡，青天如同大海一樣青碧澄凈，半含積雪的岱岳頂峰直插入蒼穹。這樣，蔚藍(lán)的天幕下，那直插九天的山峰格外壯觀；天的蔚藍(lán)雪的潔白，雄奇之中又多了幾分嫵媚。近處觀看：山泉凝結(jié)成冰，冰柱垂懸于山壑崖壁之上；云霧繚繞伴隨山路，山路崎嶇峰回路轉(zhuǎn)迂回曲折。將視線轉(zhuǎn)向積雪——山影投到齊燕大地，廣袤的齊燕大地竟因此被蒙上了一片白茫茫的影像；陽光照射之下，積雪寒光閃爍，整個的天地也似乎為之寒冷。泰山有多高，詩人沒有作直接的描寫，但是這側(cè)面的烘托勝過許多精妙的語言。你盡可能的去想象吧，岱岳的高聳絕對不會浪費你的想象力。靜靜地凝望之中，詩人想到了矗立在絕壁之上的秦碑，又由此進(jìn)一步追問：是否有人拄著手杖去觀賞那瑰麗的景觀呢？委婉地表達(dá)了詩人登高遠(yuǎn)眺的愿望。

《泰山吟 》 晉·陸機(jī)

泰山一何高，迢迢造天庭。

峻極周一遠(yuǎn)，層云郁冥冥。

梁父亦有館，蒿里亦有亭。

幽岑延萬鬼，神房集百靈。

長吟泰山側(cè)，慷慨激楚聲。

譯文：泰山一何高，迢迢造天庭。峻極周已遠(yuǎn)，層云郁冥冥。梁甫亦有館，蒿里亦有亭。幽涂延萬鬼，神房集百靈。長吟泰山側(cè)，慷慨激楚聲。

《泰山吟 》 晉·謝道韞

峨峨東岳高，秀極沖青天。

巖中間虛字，寂寞幽以玄。

非工復(fù)非匠，云構(gòu)歲自然。

器象爾何物?遂令我屢遷。

逝將宕斯字，可以盡天年。

譯文：詩詠泰山，一開始就大氣磅礴。巍峨泰山屹立神州之東，與西岳華山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山遙相對峙，故有東岳之稱。作者描寫它雄偉蕃秀，高聳入云，第二句中的“沖”字，極寫泰山逶迤而上，直刺云天的氣勢，既傳神且有動感。接著四句描繪山中景觀，“巖中間虛宇”的“間”作分隔解，表現(xiàn)天際空明，云橫崖間的景色?！霸茦?gòu)”指山中巖洞，“非工非復(fù)匠”句，作者贊美了造化之功。這四句描寫泰山勝景，作者未事藻繪，只贊以“寂寞幽以玄”，“云構(gòu)發(fā)自然”，似偏于質(zhì)樸無文。孰不知，此正是東晉土族文人審美品評的最高標(biāo)準(zhǔn)。

泰山是中華民族的象征，是東方文化的縮影，是“天人合一”思想的寄托之地，是中華民族精神的家園。所以眾多古人對泰山，也是熱愛至極，很愛寫有關(guān)歌頌泰山的詩句。

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