“

不孝有三，無(wú)后為大

?！边@句話現(xiàn)在人們普遍理解作為兒女，要為家族續(xù)香火，不然就是不孝，

完全錯(cuò)了。

這句話出自

《孟子.離婁上》

，原話是“

不孝有三，無(wú)后為大，舜不告而娶，是為無(wú)后也，君子以為

猶告也。

”意思是不孝的事情有很多（有三種之說(shuō)，但孟子說(shuō)過(guò)有五不孝），以不守后代之責(zé)為大。舜沒(méi)有告知父母就結(jié)婚了，這就是無(wú)后，但君子以為，和告知了差不多（因?yàn)橐凰闯黾以谕猓菆蛞雅畠杭藿o他，古有以帝王為父母一說(shuō)，三舜的父親對(duì)他很暴力，即使這樣他還是很孝順。所以君子們都認(rèn)為一樣）。

和生孩子續(xù)香火沒(méi)一毛錢關(guān)系。

漢代人趙歧在《十三經(jīng)注疏》中的《孟子注疏》里給孟子的這句話的注釋是，不孝有三種，謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家貧親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無(wú)子，絕先祖祀，三不孝也。從此誤導(dǎo)了后人兩千年。多講幾句，

三不孝中的第一個(gè)，阿意屈從，陷親不義，意思是不要盲目聽(tīng)從父母的話，父母有過(guò)錯(cuò)而不勸說(shuō)，陷父母于不義，不孝也。

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事實(shí)上孟子說(shuō)不孝有三，并沒(méi)有說(shuō)其他兩不孝是什么，趙岐注釋了孟子的話并加上了兩不孝，他和孟子兩人相差近五百年。如果這里的“三”解釋為多的話，趙歧的解釋就更錯(cuò)，因?yàn)槊献拥牟恍⒂形宸N。

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來(lái)點(diǎn)論據(jù)

《孟子》中關(guān)于孝有五個(gè)方面，一贍養(yǎng)，

“人人親其親，長(zhǎng)其長(zhǎng)，而天下平?！盻《孟子.離婁上》

二尊重，

“信于友有道，事親弗悅，弗信于友矣。悅親有道，反身不誠(chéng)，不悅親矣。”《離婁上》

三遵照，

“不得乎親，不可以為人。不順乎親，不可以為子”，《離婁上》這個(gè)就和趙歧的第一不孝有沖突了。

四禮節(jié)，

“生，事之以禮，死，葬之以禮，祭之以禮”《滕文公上》

五，名譽(yù)，

“不失其身而能事其親者，吾聞之矣。失其身而能事其親者，吾未之聞也?！薄峨x婁上》孟子的

五不孝

，“世俗所謂不孝者五：隋其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博弈好欲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也?！薄峨x婁下》

都沒(méi)有提及延親

，如果說(shuō)這里無(wú)后為大解釋為沒(méi)有后代最不孝，那這件最重要的事他所有關(guān)于孝和不孝的言論都未提及那豈不是本末倒置。但如果按照不守后代之責(zé)解釋，就理解順暢了。

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