康斯坦丁·德米特里耶維奇·烏申斯基(1824-1871)，畢業(yè)于莫斯科大學(xué)，曾任法律?？茖W(xué)校教師、孤兒院教師、斯莫爾尼貴族女子學(xué)院學(xué)監(jiān)，是19世紀(jì)俄國教育家，被稱為“俄羅斯教育心理學(xué)的奠基人”，代表作《論公共教育的民族性》、《人是教育的對象》等。

在烏申斯基的教育著作中，《論公共教育的民族性》(1857)一文占有重要地位。此文是針對當(dāng)時俄國主張抄襲其他民族教育制度的西歐派以及抱殘守缺的“國粹”派(斯拉夫派)而提出來的。在此文中，烏申斯基將民族性理解為每個民族由其歷史、地理和自然條件所形成的特點，主張以教育的民族性原則為教育學(xué)體系的基礎(chǔ)，指出教育的民族性原則的特征是具有本民族特色，不盲目抄襲(但不排斥借鑒)別國的教育制度，將祖國語言置于教學(xué)的基礎(chǔ)，教育權(quán)應(yīng)還之于民等。教育的民族性思想也貫穿在烏申斯基的其他著作中，并成為烏申斯基最具特色的教育思想之一

一、關(guān)于教育體系中的原則：民族性原則

烏申斯基在其教育活動和教育理論中都重視民族性原則。他的民族性原則是指一個國家有一個國家的具體情況，一個民族有一個民族的傳統(tǒng)，而這些特點和傳統(tǒng)，是在長期生活過程中形成的，它隨著民族歷史文化遺產(chǎn)的傳遞而傳遞，隨著民族的發(fā)展而發(fā)展。同樣，一個國家、一個民族的教育，也是在“民族發(fā)展歷史過程中”形成和發(fā)展起來的，它反映這個國家和民族的特點。與教育的民族性受到同等重視的還有“祖國語言”，他認(rèn)為祖國語言和民族性一樣具有重大的教育作用和意義。因此，烏申斯基特別強調(diào)，必須制定完全符合本國、本民族特點的特殊的國民教育制度，必須重視首先使用本民族語進(jìn)行教學(xué)。

二、關(guān)于教學(xué)原則

直觀性原則，在烏申基教學(xué)理論中，占有重要地位。他根據(jù)兒童的心理特征，論證了直觀教學(xué)的必要性。他說：“一般說來，兒童是依靠形狀、顏色、聲音和感覺來進(jìn)行思維的”。為使直觀性教學(xué)原則能很好實現(xiàn)，他主張要通過自然界的實際事物和利用模型、圖畫、圖片以及其他反映對象和現(xiàn)象的直觀教具。他認(rèn)為直觀教具不但能引起學(xué)生的興趣，而且也能喚起學(xué)生積極的思維活動。但應(yīng)用這些實物和教具，必須根據(jù)學(xué)科的特性和學(xué)生的年齡等條件來決定。一般說來，學(xué)生年齡越小越應(yīng)廣泛使用直觀性。但同時他又提醒教師不要過分迷戀于直觀性，必須注意使教學(xué)從具體過渡到抽象，培養(yǎng)學(xué)生抽象思維能力。

鞏固性原則，烏申斯基強調(diào)要深入掌握知識必須重視鞏固性原則。他很重視復(fù)習(xí)、練習(xí)對鞏固知識的作用，他認(rèn)為自覺的積極性是復(fù)習(xí)的基礎(chǔ)。復(fù)習(xí)的主要任務(wù)不是在記憶中再現(xiàn)已經(jīng)忘記了的東西，而是預(yù)防遺忘。烏申斯基把復(fù)習(xí)分為消極和積極的兩種。消極的復(fù)習(xí)在于重新感知已感知過的東西，看已經(jīng)看過的，聽已經(jīng)聽過的，從而使感覺的痕跡更加深化。積極的復(fù)習(xí)，是指要獨立地自己再現(xiàn)以前所感知的各種表象痕跡，如在復(fù)習(xí)功課時，把書本合起來，努力憑記憶念出來。烏申斯基更重視積極的復(fù)習(xí)，確信積極的復(fù)習(xí)比消極的復(fù)習(xí)的效果更好，因為它更能把注意力集中起來。

連貫性原則，烏申斯基認(rèn)為要使教學(xué)取得好的效果，還應(yīng)注意知識的連貫性和系統(tǒng)性。實現(xiàn)教學(xué)的連貫性原則，首先必須按照學(xué)科的體系講授科學(xué)的基礎(chǔ)知識。他正確指出，一味迷戀于各種事實而不進(jìn)行任何系統(tǒng)和概括，或一味迷戀于系統(tǒng)和概括而又沒有充分的事實依據(jù)的教學(xué)，都是片面的。教學(xué)開始時，可以講一些不連貫的自然界的事物，然后對它們進(jìn)行比較，最后要盡可能從這些細(xì)節(jié)中綜合出一個系統(tǒng)。

三、關(guān)于教師人格的作用

烏申斯基認(rèn)為教師的高尚人格對于學(xué)生具有巨大影響。他說，教師對幼小心靈的人格(個性)的影響，構(gòu)成一種教育力量，這種力量既不是教科書所能代替，更不是什么道德格言和獎懲制度所能代替的。

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