1、古之善書者多壽，心定故也。人能定其心，何事不可為。

2、書法亦就佛法，始于戒律，精于定慧，證于心源，妙于了悟，至于極也，亦非口手可傳焉。

3、內(nèi)典《金經(jīng)》云：“非法非非法。”書家悟得此訣，何患食古不化。

4、書，如也，如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人。

5、清心寡欲，字生精神，是亦誠中形外之一證。

6、 渣滓去，則清光來，若心地叢雜，雖筆墨精良，無當(dāng)也。故揚(yáng)子云：字為心畫。

7、昔人有聯(lián)語云：夫復(fù)何為，莫非自然。真至理名言也。作書亦當(dāng)知此意。

8、 氣盛，則言之短長(zhǎng)與聲之高下皆宜。書亦如之。

9、“振衣千仞崗，濯足萬里流?！弊鲿氂写藲庀?。而其細(xì)心運(yùn)意，則又如穿針者束線納孔，毫厘有差，便不中竅。

10、 明窗凈幾，筆墨精良，于時(shí)抽紙揮毫，以繪我胸中之所有，其書那得不佳！若人聲喧雜，紙墨惡劣，雖技如二王，亦無濟(jì)矣。

11、一部《金剛經(jīng)》，專為眾生說法，而又教人離相。學(xué)古人書，是聽佛說法也。識(shí)得秦漢晉唐書法之妙，而會(huì)以自己性靈，是處處離相，得成佛道之因由也。

12、每日焚香靜坐，收拾得此心，潔潔凈凈，讀書有暇，興來弄筆，以自寫其性情，斯能超乎象外，得其寰中矣。惜余未之能也。

13、作字須敬，非僅欲字好，即此是學(xué)。味明道此語，謂作字能主一無適，是亦收放心之一法。

14、摹古之法，如鬼享祭，但吸其氣，不食其質(zhì)。

15、心粗氣浮，百事無成。書雖小道，亦須靜定。

16、冷看古人用筆，勿參以雜念，是亦收放心之一法。

17、離形得似，書家上乘。然此中消息甚微，不可死在句下。

18、黃山谷曰：“詩不可鑿空強(qiáng)作，待境而生，便自工耳?！庇嘀^書亦不可鑿空強(qiáng)作，神與古會(huì)，便自工耳。

19、握筆之法，虛掌實(shí)指。指聚則實(shí)，指實(shí)則掌自然虛。

20、死指活腕，書家無等等咒也。指死則筆直，腕活則字靈。

21、逆筆起，最得勢(shì)。褚河南書，都逆起，隸法也。

22、字須筆筆送到，到筆鋒收處，筆仍提直，方能送到。

23、作楷須明隸法，作隸切忌楷氣。作隸須有萬壑千巖奔赴腕下之氣象。

24、用筆最忌妄發(fā)筆力。筆鋒未著紙，而手已移動(dòng)，則浮而輕，蓋力在外故也。

25、“水流心不競(jìng)，云在意俱遲?！贝藘删錁O盡書法之妙。意到筆隨，不設(shè)成心，是上句景象也；無垂不縮，欲往仍留，是下句景象也。

26、初學(xué)臨書，先求形似，間架未善，遑言筆妙。

27、作楷最重賓主分明。譬如寫一“日”字，左豎為賓，宜輕而短；右豎為主，宜重而長(zhǎng)；中畫為賓，宜虛而婉；下畫為主，宜實(shí)而勁。

28、筆須凌空，固也。然學(xué)者誤會(huì)斯語，每走入空滑一路去。必曰氣空筆實(shí)，方能無弊。

29、無垂不縮，欲往仍留?！短m亭》之妙，盡乎此矣。

30、書貴熟，熟則樂。書忌熟，熟則俗。未能畫平豎直而遽求神妙，是猶離規(guī)矩以求巧，非吾所敢知也。

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