一、送李愿歸盤谷序朗誦？

朗誦：

送李愿歸盤谷序 

唐 · 韓愈

太行之陽有盤谷。盤谷之間，泉甘而土肥，草木叢茂，居民鮮少?；蛟唬骸爸^其環(huán)兩山之間，故曰‘盤’。”或曰：“是谷也，宅幽而勢(shì)阻，隱者之所盤旋?！庇讶死钤妇又?。

愿之言曰：“人之稱大丈夫者，我知之矣：利澤施于人，名聲昭于時(shí)，坐于廟朝，進(jìn)退百官，而佐天子出令；其在外，則樹旗旄，羅弓矢，武夫前呵，從者塞途，供給之人，各執(zhí)其物，夾道而疾馳。喜有賞，怒有刑。才畯滿前，道古今而譽(yù)盛德，入耳而不煩。曲眉豐頰，清聲而便體，秀外而惠中，飄輕裾，翳長(zhǎng)袖，粉白黛綠者，列屋而閑居，妒寵而負(fù)恃，爭(zhēng)妍而取憐。大丈夫之遇知于天子、用力于當(dāng)世者之所為也。吾非惡此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。

窮居而野處，升高而望遠(yuǎn)，坐茂樹以終日，濯清泉以自潔。采于山，美可茹；釣于水，鮮可食。起居無時(shí)，惟適之安。與其有譽(yù)于前，孰若無毀于其后；與其有樂于身，孰若無憂于其心。車服不維，刀鋸不加，理亂不知，黜陟不聞。大丈夫不遇于時(shí)者之所為也，我則行之。

伺候于公卿之門，奔走于形勢(shì)之途，足將進(jìn)而趑趄，口將言而囁嚅，處污穢而不羞，觸刑辟而誅戮，僥幸于萬一，老死而后止者，其于為人，賢不肖何如也？”

昌黎韓愈聞其言而壯之，與之酒而為之歌曰：“盤之中，維子之宮；盤之土，維子之稼；盤之泉，可濯可沿；盤之阻，誰爭(zhēng)子所？窈而深，廓其有容；繚而曲，如往而復(fù)。嗟盤之樂兮，樂且無央；虎豹遠(yuǎn)跡兮，蛟龍遁藏；鬼神守護(hù)兮，呵禁不祥。飲且食兮壽而康，無不足兮奚所望！膏吾車兮秣吾馬，從子于盤兮，終吾生以徜徉！”

二、趙孟頫送李愿歸盤谷序全文？

送李愿歸盤谷序

太行之陽有盤谷。盤谷之間，泉甘而土肥，草木叢茂，居民鮮少?；蛟唬?#34;謂其環(huán)兩山之間，故曰'盤'。"或曰："是谷也，宅幽而勢(shì)，隱者之所盤旋。"友人李愿居之。

愿之言曰："人之稱大丈夫者，我知之矣：利澤施于人，名聲昭于時(shí)，坐于廟朝，進(jìn)退百官，而佐天子出令；其在外，則樹旗旄，羅弓矢，武夫前呵，從者塞途，供給之人，各執(zhí)其物，夾道而疾馳。喜有賞，怒有刑。才畯滿前，道古今而譽(yù)盛德，入耳而不煩。曲眉豐頰，清聲而便體，秀外而惠中，飄輕裾，翳長(zhǎng)袖，粉白黛綠者，列屋而閑居，妒寵而負(fù)恃，爭(zhēng)妍而取憐。大丈夫之遇知于天子、用力于當(dāng)世者之所為也。吾非惡此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。

窮居而野處，升高而望遠(yuǎn)，坐茂樹以終日，濯清泉以自潔。采于山，美可茹；釣于水，鮮可食。起居無時(shí)，惟適之安。與其有譽(yù)于前，孰若無毀于其后；與其有樂于身，孰若無憂于其心。車服不維，刀鋸不加，理亂不知，黜陟不聞。大丈夫不遇于時(shí)者之所為也，我則行之。

伺候于公卿之門，奔走于形勢(shì)之途，足將進(jìn)而趑趄，口將言而囁嚅，處污穢而不羞，觸刑辟而誅戮，徼幸于萬一，老死而后止者，其于為人，賢不肖何如也？"

昌黎韓愈聞其言而壯之，與之酒而為之歌曰："盤之中，維子之宮；盤之土，維子之稼；盤之泉，可濯可沿；盤之阻，誰爭(zhēng)子所？窈而深，廓其有容；繚而曲，如往而復(fù)。嗟盤之樂兮，樂且無央；虎豹遠(yuǎn)跡兮，蛟龍遁藏；鬼神守護(hù)兮，呵禁不祥。飲且食兮壽而康，無不足兮奚所望！膏吾車兮秣吾馬，從子于盤兮，終吾生以徜徉！"

三、韓愈在送李愿歸盤古序中的表現(xiàn)手法？

送李愿歸盤谷序是唐代文學(xué)家韓愈寫給友人李愿的一篇贈(zèng)序。韓愈長(zhǎng)期以來沒有得到朝廷的重用，他在送李愿回盤谷隱居之時(shí)寫下這篇文章，借以傾吐他的不平之氣，并表達(dá)他羨慕友人隱居生活的思想感情。

韓愈的志向在于引道濟(jì)世，但他也不諱言求功名、取富貴的志愿。他在《上宰相書》中就講得很明白：“彼之處隱就閑者亦入耳，其耳目鼻口之所欲，其心之所樂，其體之所安，豈有異于人乎哉?”只是他不愿意蠅營(yíng)狗茍，為虎作倀以求得功名富貴。所謂不義而富且貴，于我如浮云。此篇《送李愿歸盤谷序》表達(dá)的就是這種思想。他歌頌了隱者的高尚志趣，表達(dá)了自己對(duì)這種生活的向往，實(shí)際上是抒發(fā)自身長(zhǎng)期追求功名而不能得志的感慨。其中對(duì)得志的高官顯貴，略有諷刺之意?！叭酥Q大丈夫者，我知之矣?！贝朔N口氣中就流露出譏諷的情緒，但比較含蓄。從行文中可見，無論是韓愈還是李愿，對(duì)這種生活都不是完全否定的。為此，過分地強(qiáng)調(diào)此文中的批判色彩，是不符合實(shí)際的。文章真正否定的是“伺候于公卿之門，奔走于形勢(shì)之途”的人。

此處短短數(shù)語，淋漓盡致地刻畫出這些喪失了人格操守的追求富貴者的可恥、可笑又可憫、可悲的人生。內(nèi)中也有自警的意思

四、送李源歸盤古古序讀后感

送李愿歸盤谷序是唐代文學(xué)家韓愈寫給友人李愿的一篇贈(zèng)序。韓愈長(zhǎng)期以來沒有得到朝廷的重用，他在送李愿回盤谷隱居之時(shí)寫下這篇文章，借以傾吐他的不平之氣，并表達(dá)他羨慕友人隱居生活的思想感情。

韓愈的志向在于引道濟(jì)世，但他也不諱言求功名、取富貴的志愿。他在《上宰相書》中就講得很明白：“彼之處隱就閑者亦入耳，其耳目鼻口之所欲，其心之所樂，其體之所安，豈有異于人乎哉?”只是他不愿意蠅營(yíng)狗茍，為虎作倀以求得功名富貴。所謂不義而富且貴，于我如浮云。此篇《送李愿歸盤谷序》表達(dá)的就是這種思想。他歌頌了隱者的高尚志趣，表達(dá)了自己對(duì)這種生活的向往，實(shí)際上是抒發(fā)自身長(zhǎng)期追求功名而不能得志的感慨。其中對(duì)得志的高官顯貴，略有諷刺之意。“人之稱大丈夫者，我知之矣?！贝朔N口氣中就流露出譏諷的情緒，但比較含蓄。從行文中可見，無論是韓愈還是李愿，對(duì)這種生活都不是完全否定的。為此，過分地強(qiáng)調(diào)此文中的批判色彩，是不符合實(shí)際的。文章真正否定的是“伺候于公卿之門，奔走于形勢(shì)之途”的人。

此處短短數(shù)語，淋漓盡致地刻畫出這些喪失了人格操守的追求富貴者的可恥、可笑又可憫、可悲的人生。內(nèi)中也有自警的意思

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