50年代，我國進入了轟轟烈烈的社會主義建設時期。新疆的人民解放軍由此也脫掉軍裝,投入到生產建設的洪流當中。

  1955年的3月份，新疆生產建設兵團的戰(zhàn)士們，冒著嚴寒，在冰還沒有開化的草原上，在一片一望無際的蘆葦叢里，脫了靴子，赤著腳，在冰上割蘆葦，嘴唇紫了，牙齒咯咯打顫，卻熱情十分高漲。太陽落山后，篝火映照著勞動了一天的戰(zhàn)士們一張張質樸的臉，他們在火上放著支架，燒烤著野兔、野雞，盡情地唱著歌。此時八一電影制片廠導演張加毅，帶領攝制組赴新疆可克達拉農場拍攝記錄片《綠色的原野》，看到晚霞絢麗地照射著蘆葦，縷縷炊煙在遠處升起，聽到一陣陣悠揚的歌聲，馬上尋聲走去，親熱地詢問：“同志們，你們在唱什么呢？”戰(zhàn)士們樂觀地回答說：歌唱勞動、愛情啊，歌唱今天、明天嘛。

  戰(zhàn)士們的回答，向人們提出了一個簡單而嚴肅的問題：什么是時代的主旋律？人們向往和追求的是什么？這也許是當時人們沒有也來不及思考的問題，但對于歌詞創(chuàng)作者卻成了必須回答的問題。我們就來來看看詞作者是怎樣回答的吧：

   “美麗的夜色多沉靜，草原上只留下我的琴聲，想給遠方的姑娘寫封信，可惜沒有郵遞員來傳情。”經過抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭洗禮的中國人民，站起來了，他們的革命熱情完全釋放出來了，他們建設祖國、建設家園的目標是確定在有美好的愛情上，條件的艱苦，生活的貧困，沒有阻撓得住他們對生活的熱愛，更沒有熄滅對愛情的神往，這就是時代的主旋律。盡管孔子一直以“詩無邪”以概括《詩經》，但仍然以《關雎》為第一，且云：“《關雎》，樂而不淫，哀而不傷?！边@就是中華民族的審美傳統(tǒng)，也是人民自己的心聲。

  “等到千里雪消融，等到草原上送來春風，可克達拉改變了模樣，姑娘就會來伴我的琴聲?！睈矍槭墙⒃诤推桨矊幟篮玫沫h(huán)境基礎上的，沒有這樣的環(huán)境，愛情只能是一種心中的理想或祈求。人民深深懂得這個道理，他們努力實現(xiàn)自己對理想和愛情的追求，他們要改變自己的家鄉(xiāng)，使之成為美麗富饒的家園，他們懂得：只有這樣，才會有真正美麗幸福的愛情。這一點，無論孔子還是孫中山，都是極力期盼和構建追求的；無論是對“詠而歸”的憧憬還是對“大同”期盼，都是對這樣家園的描繪?，F(xiàn)在中國解放了，人民可安居樂業(yè)了，人們對這樣的美景的渴盼可以在自己手中實現(xiàn)了。這樣美景，應不是一個民族的理想，也應是全人類共同的愿望，因此《草原之夜》被被聯(lián)合國教科文組織命名為“東方小夜曲”。

 以上是詞作者和曲作者的回答。他們的回答應是時代的主旋律，也是時代的強音。主題確定了，就應看如何表達了，我們認為是形象塑造出情感的審美世界。

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