第一，團(tuán)結(jié)教育：凝聚家庭合力。

“一母生九子，連母十個(gè)樣”，一家人，個(gè)個(gè)都有個(gè)性，長(zhǎng)相也不同，三觀也不會(huì)一致。想要讓孩子都“很聽話”，似乎是做不到的。

看過這樣一句話：“如果一個(gè)杯子有了缺口，你換一個(gè)角度看，仍舊是完美的?！?/p>

想要家庭團(tuán)結(jié)，既要尋找缺點(diǎn)，更要取長(zhǎng)補(bǔ)短，避免缺點(diǎn)。

作為父母，要懂得，兄弟姐妹能夠走多遠(yuǎn)，有多大本事，關(guān)鍵看最弱的那個(gè)人。孩子圍坐在一起，就像一個(gè)水桶一樣，能裝多少水，取決于最短的那塊板子。

古時(shí)候，有一個(gè)可汗叫慕容阿柴，他臨終前，把二十個(gè)兒子叫過來(lái)，讓他們每人拿一支箭，然后讓他們把箭合在一起，意味深長(zhǎng)地說(shuō)：“汝曹當(dāng)戳力一心?！?/p>

把每個(gè)人的長(zhǎng)處合在一起，又互相取長(zhǎng)補(bǔ)短，這樣的家庭，越來(lái)越強(qiáng)大，做任何事情，都分得清里外。

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第二，吃苦教育：珍惜當(dāng)下的好生活。

《朱子家訓(xùn)》里寫道：“一粥一飯當(dāng)思來(lái)之不易，一絲一縷恒念物力維艱。”

好日子來(lái)之不易，作為父母，深有體會(huì)。但是兒女不一定懂得。

長(zhǎng)期在城里生活的兒女，可能會(huì)認(rèn)為，柴米油鹽，都是從超市來(lái)的，根本不知道，種地有多辛苦，禾苗長(zhǎng)在哪里。父母很有必要，加強(qiáng)這方面的教育。

后唐名將李存審經(jīng)常對(duì)兒女們說(shuō)：“我從小就離開了家鄉(xiāng)，靠一把劍，混到了今天。生死攸關(guān)的時(shí)候，有一兩回；但是中箭有一百多回?！?/p>

當(dāng)兒女長(zhǎng)大后，他把傷害過自己的箭，都拿出來(lái)，送給了兒女。

家庭的富貴，社會(huì)的安寧，需要很多人默默付出。在我們看不到的地方，有人站崗放哨，有人躬耕勞作。好日子來(lái)了，但是苦日子還要繼續(xù)。

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第三，孝道教育：尊重長(zhǎng)輩，傳承家風(fēng)。

在我們身邊，經(jīng)常發(fā)生這樣的事情：父母年紀(jì)大了，走不動(dòng)了，兒女們圍坐在一起，商量如何贍養(yǎng)父母的問題。

總有一些兒女，會(huì)憤憤不平地說(shuō)，當(dāng)初他沒有從大家庭得到好處，不應(yīng)該孝順父母；有兒女說(shuō)，她是女孩，家里重男輕女，她不應(yīng)該贍養(yǎng)父母；有兒女說(shuō)，自家條件太差，沒有能力贍養(yǎng)父母......

兒女把父母偏心，家庭條件，男孩女孩等，作為“不孝順”的借口。事實(shí)上，父母是沒有辦法做到百分百公平的，關(guān)鍵是要舍去“攀比心”，把良心拾起來(lái)。

西漢初年，大臣淳于意違反了規(guī)定，應(yīng)該被處以極刑。他的女兒緹縈修書一封，給了皇帝，說(shuō)：“父親一直廉潔守法，但是這一次，犯錯(cuò)誤了。如果父親被處以極刑，就沒有改正的機(jī)會(huì)了。我愿意入宮做事，以此來(lái)為父親承擔(dān)責(zé)任，換取他一次改過的機(jī)會(huì)?！?/p>

于情于理，代替父母受過的人，應(yīng)該是兒子，而不是女兒。但是緹縈卻沒有這樣想。

兒女都是傳后人、我們都是吃父母家的飯長(zhǎng)大的，當(dāng)我們這樣思考的時(shí)候，心理就平衡了，就能真正做到“純孝”了。反哺父母，是沒有條件的，所有的理由，都是多余的。

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第四，廉潔教育：培養(yǎng)孩子的好品格。

隋朝時(shí)，大臣趙軌回到家，發(fā)現(xiàn)鄰居家的桑樹有一些枝丫伸到了自家的院子里，微風(fēng)輕輕一吹，一些桑葚就掉落了。

趙軌把桑葚?fù)炱饋?lái)，送給鄰居，并告訴兒女：“吾非以此求名，意者非機(jī)杼之物，不愿侵人。”

不是勞動(dòng)所得，就不要去拿。這是做人最起碼的原則。

平時(shí)生活中，父母常常會(huì)隨手摘下路邊的果實(shí)，拿起鄰居家的勞動(dòng)工具，順走某些東西，無(wú)心之舉，就會(huì)教壞有心之人。

教育兒女，要分得清“你的、我的、他的”。農(nóng)村有句俗話：“小時(shí)候拿一根針，長(zhǎng)大了變賊精?！?不要把一些順手的小事，當(dāng)成了兒戲，而是要認(rèn)認(rèn)真真對(duì)待，抓住機(jī)會(huì)，講出道理。

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第五，獨(dú)立教育：不留下大量錢財(cái)給孩子，逼著孩子靠自己。

看過這樣一個(gè)觀點(diǎn)：“兄弟姐妹吵鬧不休，歸根結(jié)底就是財(cái)富分配問題?！?/p>

“人為財(cái)死，鳥為食亡”，這是自然規(guī)律，但是人類的文明，可以改變規(guī)律。君子總是樂善好施，愿意把財(cái)富給別人，哪能把財(cái)富變成一座無(wú)形的牢籠呢？

西漢大臣疏廣說(shuō)過：“賢而多財(cái)，則損其志；愚而多財(cái)，則益其過。且夫富者，眾人之怨也?！?/p>

賢惠的人，因?yàn)樨?cái)富太多，會(huì)意志消沉，愚昧的人，因?yàn)樨?cái)產(chǎn)太多，會(huì)犯錯(cuò)誤。仇富的人，會(huì)和財(cái)產(chǎn)多的人做對(duì)。這就是父母不應(yīng)該留下大量財(cái)產(chǎn)給兒女的真實(shí)理由。

授人以魚，不如授人以漁。有格局的父母，會(huì)告訴兒女，如何去獲取財(cái)富，如何發(fā)揮財(cái)富的作用，而不是留下錢財(cái)，給兒女享受榮華富貴。

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