《念奴嬌》曲名，來源于唐天寶中名倡念奴。元稹《連昌宮詞》云：“初過寒食一百六，店舍無煙宮樹綠。夜半月高弦索鳴，賀老琵琶定場屋。

力士傳呼覓念奴，念奴潛伴諸郎宿、須臾覓得又連催，特敕街中許然燭。春嬌滿眼淚紅綃，掠削云鬢旋裝束。飛上九天歌一聲，二十五郎吹管逐。”元氏自注：“念奴，天寶中名倡，善歌每歲樓下關宴，萬眾喧溢，嚴安之、韋黃裳輩辟易不能禁，眾樂為之罷奏。

明皇遺高力士大呼樓上曰：‘欲遣念奴唱歌，那二十五郎吹小管逐看人能聽否？’皆悄然奉語然明皇不欲奪狹游之盛，未嘗置在官禁。歲幸溫湯，時巡東洛，有詞潛遭從行而已。”

五代王仁?！堕_元天寶遺事》有“眼色娟人”條：“念奴者，有姿色，善歌唱，未常一日離帝左右。每執(zhí)板，當席顧眄。帝謂妃子曰：‘此女妖麗，眼色媚人。’每囀聲歌喉，則聲出于朝體之上，雖鐘鼓笙竽嘈雜而莫能遏。

官妓中帝之鐘愛也?！苯癜矗耗钆杂凶松聘璩妹谔鞂毮觊g，玄宗的品題“此女妖麗，眼色媚人”，更使之艷名遠播。念奴的明艷嬌媚，于是成為文人艷稱的題材，形之歌詠，播于樂府。元稹詩有“春嬌滿眼”之句，《念奴嬌》曲名，即取義于此。

《念奴嬌》曲子起源于何時，史無明文。王灼《碧雞漫志》載：“今大石調《念奴嬌》，世以為天寶中所制曲，予固疑之。然唐中葉漸有今體慢曲子，而近世有填連昌詞入此曲者。”

現(xiàn)存唐五代詞作中，并無《念奴嬌》詞作傳世。今傳《念奴嬌》詞，最早的是沈唐“杏花過雨”一闋。其作年當在北宋嘉祐、照寧之間，則該曲可能起于北宋中期。

宋末元初王仲暉《甕天脞語》記北宋宋江一詞：“天南地北，問乾坤何處，可容狂客。借得山東煙水寨，來買風城春色。翠袖圍香，鮫綃籠玉，一笑千金值。神仙體態(tài)，薄幸如何消得?；叵胩J葉灘頭，蓼花汀畔，皓月空凝碧。六六雁行連八九，只待金雞消息。義膽包天，忠肝蓋地，四海無人識。閑愁萬種，醉鄉(xiāng)一夜頭白。這應是傳說之詞，可見此調在民間的流行。

《念奴嬌》樂曲的宮調，諸家記載不一。前引王灼記為大石調，下云：“又復轉此曲入道調宮，又轉入高官大石調?！睆埿⒃斆鞔_注為大石調，姜夔則明確記載其過腔為雙調此外，元高栻又注為大石調，又大呂調。實際上，《念奴嬌》的宮調只有兩種：大石調和雙調。

《念奴嬌》以大石調為正調，雙調則為變調。首創(chuàng)變調者為姜夔。姜夔自度曲《湘月》，序中明載：“予度此曲，即《念奴嬌》之兩指聲也，于雙調中吹之。兩指亦謂之過腔，見《晁無咎集》。凡能吹竹者便能過腔也?！?/p>

方成培《香研居詞座》云：“蓋《念奴嬌》本大石調，即太簇，雙調為仲呂商，律雖異而同是商音，故其腔可過。太簇當用‘四’字住，仲呂當用‘上’字住，簫管‘上’、‘四’中間只隔一孔，笛‘四’、‘上’兩孔相連，只在兩指之間。又此調奏畢，當用‘一’字、‘尺’字，亦鬲指之間，故曰兩指聲也?！艽抵癖隳苓^腔’，正此之謂。所以欲過腔者，必緣起韻及兩結字眼用‘四’字不諧，配以‘上’字聲方諧婉，故不得不過耳。”

自姜夔之后，凡雙調《念奴嬌》，均取《湘月》之名。二者宮調雖異，詞體并無不同。二者官調雖異，詞體并無不同。此后詞樂逐漸失傳，詞成為案頭文學，二者的差異也日益模糊。

此調有異名多種，除《湘月》外，其他異名與《念奴嬌》并無實質性差異。

“憶秦娥”詞牌最早見于《憶秦娥·簫聲咽》詞。關于《憶秦娥·簫聲咽》，兩宋之交邵博《邵氏聞見后錄》始稱為李白之作，南宋黃升《唐宋諸賢絕妙詞選》亦錄于李白名下。明代以來屢有質疑者，理由是《李太白全集》并無此詞，至今所知盛唐詩人除李白外無一人作此詞。因此一般認為是晚唐五代詞人所作，后被誤歸于李白名下。因詞中有“秦娥夢斷秦樓月”句，故名“憶秦娥”?！扒囟稹北局傅氖枪糯貒呐优?。傳說她是秦穆公嬴任好的女兒，愛吹簫，嫁給仙人蕭史。

此調高拭詞注“商調”。此詞昉自李白，自唐迄元，體各不一。要其源皆從李詞出也。因李白詞有“秦娥夢斷秦樓月”而又名“秦樓月”；因蘇軾詞有“清光偏照雙荷葉”而又名“雙荷葉”；因無名氏詞有“水天搖蕩蓬萊閣”而又名“蓬萊閣”。至賀鑄始易仄韻為平韻，又名“子夜歌”；因張輯詞有“碧云暮合”而又名“碧云深”；因宋媛孫道絢詞有“花深深”而又名“花深深”；因明徐有貞詞有“中秋月，月到中秋偏皎潔”而又名“中秋月”。又有長筌子詞名“華溪仄”。

登載此文只為提供信息參考，并不用于任何商業(yè)目的。如有侵權，請及時聯(lián)系我們：cp688cp688@163.com