鳳凰臺(tái)是南京著名的古跡，李白的《登金陵鳳凰臺(tái)》詩：“鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。”使之名聲遠(yuǎn)播。鳳凰臺(tái)的典故從何而來？從現(xiàn)存的文獻(xiàn)資料來看，最早有具體的記載的是南朝沈約《宋書》卷十八“符瑞志中”曰：文帝元嘉十四年（483年）3月，大鳥二集秣陵民王園中李樹上，大如孔雀，頭足小高，毛羽鮮明，文采五色，聲音諧從，眾鳥如山雞者隨從，如行三十步頃，東南飛去，揚(yáng)州刺史彭城王劉義康以聞。改鳥所聚會(huì)的地方永昌里為鳳凰里。南朝后期，周應(yīng)和作的《景定健康志》卷二十二‘鳳凰臺(tái)’條考證引述此事并稱：乃至鳳凰里，起臺(tái)于山，因此的名。有按《宮苑記》，鳳凰樓在豐泰山上，宋元嘉中筑，有鳳凰集，以為名。顯然，鳳凰臺(tái)乃因宋元嘉中有鳳凰顯集的祥瑞而得名。

但是，早在唐朝前期，即有文獻(xiàn)提出于此不同的看法。高宗時(shí)僧人道世所撰佛學(xué)名著《法苑珠林》卷三十九曰：晉白塔寺在秣陵三井里。晉升平中有鳳凰集于此地，因其名為鳳凰臺(tái)。至宋升明二年，齊太祖起造。今按“升平”為東晉穆帝年號(hào)（357 -361年）。據(jù)此鳳凰臺(tái)的起源比《宋書》所記載早80余年。

鳳凰臺(tái)究竟是怎樣的一座“臺(tái)”，有哪些建筑，我們經(jīng)過查證，人們對此的了解都比較模糊。最早的記此事的《宋書》僅稱彭城王劉一康聞報(bào)朝廷，改永昌里為鳳凰里，并未提及建筑之事。但是南宋紹興間張敦頤《六朝事跡編類》卷六說：宋元嘉中，鳳凰集于此，乃筑臺(tái)于山，以旌嘉瑞。又按《宮苑記》，鳳凰樓在封臺(tái)山上，宋元嘉中筑。據(jù)此不但有鳳凰臺(tái)，臺(tái)上還有樓。進(jìn)入唐宋時(shí)期，鳳凰臺(tái)的建筑漸次湮沒，人們遂發(fā)“鳳去臺(tái)空”之感慨。

在鳳凰臺(tái)的建筑漸次湮沒的同時(shí)，尤其自唐以來，世人對鳳凰臺(tái)的興趣與關(guān)注反而與日俱增。和南朝的默默無聞相比，鳳凰臺(tái)的影響，在文人心目中的地位發(fā)生了巨大的變化。尤其李白的《登金陵鳳凰臺(tái)》以后，此臺(tái)名聲大振，一躍而為六朝眾多古跡中最為文人墨客熱衷題詠的素材?！毒岸ㄖ尽贰傍P凰臺(tái)”共錄李白以來唐宋文人詩詞26條。

鳳凰臺(tái)作為一處歷史文化資源，真正的價(jià)值在于世人對于六朝興亡所進(jìn)行的深刻而多角度的反思?；蛘哒f，鳳凰臺(tái)的意義決不在于什么樓臺(tái)實(shí)體。而在于千百年來圍繞這一典故所積淀的文學(xué)藝術(shù)和思想成果。

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