一直以來，竹子一直為文人墨客所鐘愛，他們愛它的堅(jiān)貞不屈、折服于它的凜凜氣節(jié)，他們寫下的無數(shù)詠嘆竹子的詩篇，讓人頂禮

新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持。

明年再有新生者，十丈龍孫繞鳳池。

隱娘說：新長的竹子要比舊竹子高，它們的生長全憑老的枝干扶持。下年又有新長出來的，會長得更高。比喻青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，而新生力量的成長又須老一代積極扶持。這首詩頗有哲理。

《庭竹》

【唐】劉禹錫

露滌鉛粉節(jié)，風(fēng)搖青玉枝。

依依似君子，無地不相依。

隱娘說：這是唐代名詩人劉禹錫的作品，詩句雖短，詩意甚高。詩面寫竹，竹之直節(jié)挺立，猶君子之風(fēng)，千村萬陌，無處不有。暗喻自己似和竹子一樣的君子，無論到那里都可以清高自立。

《竹石》

【清】鄭燮

咬定青山不放松，立根原在破巖中。

千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東南西北風(fēng)。

隱娘說：這是一首題畫詩，其中描寫竹子堅(jiān)勁不折的精神。它深深地立在腳下的土地，不管風(fēng)吹雨打，依然堅(jiān)挺，這樣的精神，是很多人的向往吧。

《竹》

【宋】蘇東坡

寧可食無肉，不可居無竹；

無肉令人瘦，無竹令人俗。

人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)。

隱娘說：蘇軾喜歡吃肉，人所共知，但他卻說：寧可不吃肉，也不能住的地方?jīng)]竹子。沒有肉只會讓人消瘦，但沒有竹子卻令人俗氣。瘦了還可以長胖，可俗氣卻沒有辦法醫(yī)治。

這么愛吃肉的蘇軾，為了竹子，都可以放棄肉，看來，竹子高潔的品質(zhì)也是深深感動了他呀。

《詠竹》

【宋】王安石

人憐直節(jié)生來瘦，自許高材老更剛。

曾與蒿藜同雨露，終隨松柏到冰霜。

隱娘說：人們愛竹直而有節(jié)，且生來清瘦，更贊美它越老越堅(jiān)硬、剛強(qiáng)。竹子曾與蒿草、蒺藜同受雨露的滋潤，最終則伴隨松柏傲然挺立于結(jié)冰凝霜的寒冬。

詩的頭兩句贊揚(yáng)了竹的不可毀其節(jié)的剛正，后二句又指竹勇于同大自然的各種考驗(yàn)相抗，不怕風(fēng)吹雨打，不怕霜煎雪熬，這首詩不僅是詠竹，更是詩人自身品格的抒發(fā)與吶喊。

《詠竹》

【宋】徐庭筠

不論臺閣與山林，愛爾豈惟千畝陰。

未出土?xí)r先有節(jié)，便凌云去也無心。

葛陂始與龍俱化，嶰谷聊同鳳一吟。

月朗風(fēng)清良夜永，可憐王子獨(dú)知音。

隱娘說：喜歡竹子，從來不是因?yàn)樗鼊?chuàng)造的陰涼，而是還沒有破土而出，就已經(jīng)有氣節(jié)了，及至長大后伸展到高處，也無心夸耀。在月朗風(fēng)清之夜，只有竹子才是我的知音。

《詠竹》

【唐】白居易

不用裁為嗚鳳管，不須截作釣魚竿。

千花百草凋零后，留向紛紛雪里看。

隱娘說：在白居易看來，竹子不用制作成樂器，也不用制成釣魚竿。待到花草全部凋零后，下雪時(shí)來欣賞它，別有風(fēng)致。在詩人看來，竹子有著出塵的風(fēng)致，他物無可比擬。

《詠竹》

【宋】楊萬里

凜凜冰霜節(jié)，修修玉雪身。

便無文與可，自有月傳神。

隱娘說：在凜凜的冰霜中，竹子那渾身雪白修長的身軀體現(xiàn)出它的氣節(jié)。不需要用優(yōu)美的文字來描述它，在月光的輝映下，自然可以感受的到它的傳神，它的韻味。

《庭竹》

【南唐】李中

偶自山僧院，移歸傍砌栽。

好風(fēng)終日起，幽鳥有時(shí)來。

篩月牽詩興，籠煙伴酒杯。

南窗睡輕起，蕭颯雨聲回。

隱娘說：作者偶然將山僧院旁的竹子移到家附近，自從有了這些竹子，好風(fēng)整日吹，幽鳥時(shí)不時(shí)的來這里。每當(dāng)有月亮的時(shí)候，映襯著竹子就引起我的詩興，作者還時(shí)常喝酒吟唱。即使在睡夢中，也能聽到雨打竹的聲音，竹子真的成為了作者的好伴侶。

《竹》

【唐】李賀

入水文光動，抽空綠影春。

露華生筍徑，苔色拂霜根。

織可承香汗，裁堪釣錦鱗。

三梁曾入用，一節(jié)奉王孫。

隱娘說：這是一首吟詠竹子的五言律詩，但它與一般泛詠景物之作不同，名為詠竹而實(shí)有所指，意在托物言志，以竹之勁節(jié)挺秀，抒寫一己之宏愿。這首詩不但寫出了竹子的勁直瀟灑，也寫出了竹的幽雅幽

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