一、【醫(yī)經(jīng)學(xué)派】

醫(yī)經(jīng)學(xué)派，就是研究《黃帝內(nèi)經(jīng)》的一個學(xué)派。醫(yī)經(jīng)學(xué)派的研究目標(biāo)是整理和總結(jié)歷史上眾多醫(yī)家研究《黃帝內(nèi)經(jīng)》的主張和成就?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》所反映出的樸素的唯物辯證法思想，以及它所反映的比較完整的中醫(yī)學(xué)理論體系，對于中醫(yī)臨床實踐具有強大的指導(dǎo)意義，被歷代醫(yī)家所重視。

二、【經(jīng)方學(xué)派】

重視運用經(jīng)驗方的一派。中醫(yī)學(xué)從用單味藥物發(fā)展為多味藥組合成復(fù)方治病，在先秦時代就已經(jīng)很普遍了，1972年湖南長沙馬王堆漢墓出土的醫(yī)書《五十二病方》，即是先秦時代的經(jīng)方著作。西漢時代，經(jīng)方已成一大派別。經(jīng)方學(xué)派在六朝和唐代成為主導(dǎo)學(xué)派，當(dāng)時著名醫(yī)學(xué)家都有經(jīng)驗方的著作。宋元明清著經(jīng)驗方的傳人仍不絕如縷。

三、【傷寒學(xué)派】

圍繞東漢名醫(yī)張仲景所著《傷寒論》，探討張仲景論治傷寒（古代外感發(fā)熱性疾病的總稱）的學(xué)說和辨證論治規(guī)律，以及研究張仲景本人與《傷寒論》版本流傳的一批醫(yī)學(xué)家。

四、【河間學(xué)派】

河間學(xué)派，亦稱寒涼派。金代的劉完素，“金元四大家”之一，為“寒涼派”的創(chuàng)始人。他發(fā)揮《內(nèi)經(jīng)》理論，提倡火熱論，并重視針灸治法，以火熱論思想指導(dǎo)針灸臨床，形成了以清熱瀉火為基點的針灸學(xué)術(shù)思想，對金元以后的醫(yī)家影響很大。他提倡傷寒火熱病機理論，主寒涼攻邪，善用防風(fēng)通圣散、雙解散等方治療。河間學(xué)派在發(fā)展的過程中又衍生出攻邪學(xué)派和滋陰學(xué)派。

五、【攻邪學(xué)派】

攻邪學(xué)派，亦稱攻下派，以“金元四大家”金代張從正為代表，強調(diào)“病由邪生，攻邪已病”的學(xué)術(shù)思想，在繼承了河間學(xué)派善用寒涼的特點之外，又發(fā)展出了用汗、吐、下來驅(qū)邪的方法，這種方法也影響到后來的溫病學(xué)派。主要典籍：《張子和心鏡》（又名《傷寒心鏡》）。

六、【滋陰學(xué)派】

滋陰學(xué)派，亦稱養(yǎng)陰派、丹溪學(xué)派，以元代朱震亨為代表，因其家鄉(xiāng)有一條溪流叫作丹溪，所以人們稱之為丹溪先生。朱震亨是河間學(xué)派劉完素的第三代弟子，繼承河間學(xué)派的同時，在醫(yī)學(xué)理論上把外感火熱引向內(nèi)傷火熱，主在闡發(fā)滋陰降火。朱震亨之后，丹溪學(xué)派中最有成就的人物為戴思恭、王履、王綸和徐彥純。主要典籍：《格致余論》、《局方發(fā)揮》、《傷寒辨疑》、《本草衍義補遺》等。

七、【易水學(xué)派】

易水學(xué)派，創(chuàng)始人為金代易州人張元素，以研究臟腑病機為中心，在診斷和治療臟腑病癥方面建立了較為系統(tǒng)的理論和方法，也為溫補學(xué)派的建立奠定了基礎(chǔ)。 張元素的弟子李杲（李東垣）繼之成為易水學(xué)派的中堅人

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