一、初高中古詩文必背名篇？

下面是一些常見的古詩文名篇：

1. 《靜夜思》- 李白

2. 《登鸛雀樓》- 王之渙

3. 《春曉》- 孟浩然

4. 《江雪》- 柳宗元

5. 《賦得古原草送別》- 白居易

6. 《登高》- 杜甫

7. 《望廬山瀑布》- 李白

8. 《秋夜將曉出籬門迎涼有感》- 陸游

9. 《靜夜思》- 李白

10. 《九月九日憶山東兄弟》- 王維

這些名篇在中國(guó)古代文學(xué)中具有重要的地位，背誦它們可以幫助學(xué)生提高對(duì)古代文化和詩歌藝術(shù)的理解與欣賞。當(dāng)然，具體的背誦要根據(jù)學(xué)校的要求和課程安排來決定。建議你與老師或?qū)W校進(jìn)行溝通，了解具體的背誦要求和推薦的古詩文名篇。

二、三年級(jí)中外經(jīng)典名篇經(jīng)典古詩文？

西河.早秋羊城懷舊 　　臨晚照，長(zhǎng)風(fēng)蕩袖秋早?；茨?/p>

葉墜幾重山？梓桑杳邈?！　@寒暑幾度浮云，羊城流落潦倒？　　追往事，思舊好，春風(fēng)曾幾孤傲？峨眉雪浪錦江清，

三、名家名篇？

今天介紹的名家名篇是《荷花淀》。

《荷花淀》是中國(guó)現(xiàn)代作家孫犁的代表作之一。選自孫犁小說、散文集《白洋淀紀(jì)事》。全文充滿詩意，被稱為“詩體小說”。在激烈殘酷的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)里，一個(gè)關(guān)系著民族存亡的大背景下，小說選取小小的白洋淀的一隅，表現(xiàn)農(nóng)村婦女既溫柔多情，又堅(jiān)貞勇敢的性格和精神。

四、荀子名篇？

荀子的勸學(xué)篇，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，冰為之而寒于水。

五、永遇樂名篇？

《永遇樂名篇有》:“《永遇樂.京口北固亭懷古》，《永遇樂.彭城夜宿燕子樓》，《永遇樂.落日熔金》，《永遇樂.長(zhǎng)憶別時(shí)》，《永遇樂.次韻辛克清先生》。”

六、國(guó)語名篇？

《春秋外傳》也稱《國(guó)語》，屬于史類文學(xué)作品，相傳創(chuàng)作于春秋時(shí)期。

《春秋外傳》是中國(guó)現(xiàn)存最早的一部國(guó)別史著作，作品中記錄了周朝王室和魯國(guó)、齊國(guó)、晉國(guó)、鄭國(guó)、楚國(guó)、吳國(guó)、越國(guó)等諸侯國(guó)的歷史。上起周穆王西征犬戎（約公元前947年），下至智伯被滅（公元前453年）。

七、朗誦名篇？

兼葭蒼蒼，白露為霜。

所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。

溯游從之，宛在水中央。

兼葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。

溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。

蒹葭釆采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。

溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。～《詩經(jīng).秦風(fēng)》蒹葭

八、楚辭名篇？

楚辭的主要作者是屈原。他創(chuàng)作了《離騷》《九歌》《九章》《天問》等不朽作品。在屈原的影響下，楚國(guó)又產(chǎn)生了宋玉、唐勒，景差等楚辭作者。

現(xiàn)存的《楚辭》總集中，主要是屈原及宋玉的作品；唐勒、景差的作品大都未能流傳下來。

九、陶淵明名篇？

我國(guó)東晉時(shí)期有位大文豪，就是陶淵明。他的高潔人品，被后人推崇，他的名篇佳作也流傳很廣，最有名的有：《桃花源記》，《五柳先生傳》，《歸去來辭》，《歸園田居》，《飲酒》等。

十、馮友蘭名篇？

馮友蘭（1895.12.04～1990.11.26），字芝生，河南南陽唐河人。

1915年入北京大學(xué)文科中國(guó)哲學(xué)門，1919年赴美留學(xué)，1924年獲哥倫比亞大學(xué)博士學(xué)位。

曾獲美國(guó)普林斯頓大學(xué)、印度德里大學(xué)、美國(guó)哥倫比亞大學(xué)名譽(yù)文學(xué)博士。1952年后一直為北京大學(xué)哲學(xué)系教授。

馮友蘭代表作品有：20年代，他出版了《生理想之比較》。30年代，他編著出《中國(guó)哲學(xué)史》兩卷本，這是近代中國(guó)學(xué)術(shù)研究的重要成果，確定了他作為中國(guó)哲學(xué)史學(xué)科主要奠基人的地位。

抗戰(zhàn)期間，他撰有“貞元六書”，即《新理學(xué)》、《新事論》、《新世訓(xùn)》、《新原人》、《新原道》。1923年夏，馮友蘭以《人生理想之比較研究》（又名《天人損益論》）順利通過美國(guó)哥倫比亞大學(xué)博士畢業(yè)答辯，獲哲學(xué)博士學(xué)位。是年秋回國(guó)后，沿博士論文方向?qū)懗伞兑环N人生觀》。1924年又寫成《人生哲學(xué)》，作為高中教材之用，在這本書中，馮友蘭確立了其新實(shí)在主義的哲學(xué)信仰，并開始把新實(shí)在主義同程朱理學(xué)的結(jié)合。

在燕京大學(xué)任教期間，馮友蘭講授中國(guó)哲學(xué)史，分別于1931年、1934年完成《中國(guó)哲學(xué)史》上、下冊(cè)，后作為大學(xué)教材，為中國(guó)哲學(xué)史的學(xué)科建設(shè)做出了重大貢獻(xiàn)。從1939年到1946年7年馮友蘭連續(xù)出版了六本書，稱為“貞元之際所著書”：《新理學(xué)》（1937）、《新世訓(xùn)》（1940）、《新事論》（1940）、《新原人》（1942）、《新原道》（1945）、《新知言》（1946）。通過“貞元六書”，馮友蘭創(chuàng)立了新理學(xué)思想體系，使他成為中國(guó)當(dāng)時(shí)影響最大的哲學(xué)家。二十世紀(jì)五六十年代是馮友蘭學(xué)術(shù)思想的轉(zhuǎn)型期。新中國(guó)成立后，馮友蘭放棄其新理學(xué)體系，接受馬克思主義，開始以馬克思主義為指導(dǎo)研究中國(guó)哲學(xué)史。著有《中國(guó)哲學(xué)史新編》第一、二冊(cè)、《中國(guó)哲學(xué)史論文集》、《中國(guó)哲學(xué)史論文二集》、《中國(guó)哲學(xué)史史料學(xué)初稿》、《四十年的回顧》和七卷本的《中國(guó)哲學(xué)史新編》等書。馮友蘭先生20世紀(jì)40年代的哲學(xué)史作品是《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》，這是一本深入淺出、出神入化的書。每次看都使人覺得精神很清新，把中國(guó)哲學(xué)的精髓用很簡(jiǎn)單的話語表現(xiàn)出來，是很好的一本書。

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