《錦瑟》里，用了“莊周夢(mèng)蝶”，“杜鵑啼血”，“良玉生煙”“滄海珠淚”四個(gè)典故。

《錦瑟》/李商隱

錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。

莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。

滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。

此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。

莊周夢(mèng)蝶

有一天，莊周夢(mèng)見(jiàn)自己變成了蝴蝶翩翩起舞。自己非?？鞓?lè)，悠然自得，不知道自己是莊周。一會(huì)兒夢(mèng)醒了，卻是僵臥在床的莊周。不知是莊周做夢(mèng)變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢(mèng)變成了莊周呢？

這則寓言是表現(xiàn)莊子齊物思想的名篇。莊子認(rèn)為人們?nèi)绻艽蚱粕?、物我的界限，則無(wú)往而不快樂(lè)。它寫(xiě)得輕靈飄渺，常為哲學(xué)家和文學(xué)家所引用。

而詩(shī)人借此典的虛緲的夢(mèng)境隱喻年輕時(shí)沉迷的美好的情境.

杜鵑啼血

望帝，是傳說(shuō)中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后來(lái)禪位退隱，不幸國(guó)亡身死，死后魂化為鳥(niǎo)，暮春啼苦，口中流血，其聲哀怨凄悲，動(dòng)人肺腑，名為杜鵑。

杜鵑在中國(guó)古典詩(shī)詞中常與悲苦之事聯(lián)系在一起。杜鵑的啼叫又好像是說(shuō)“不如歸去，不如歸去”，它的啼叫容易觸動(dòng)人們的鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)思，寄托了詩(shī)人傷感和無(wú)盡的哀怨，中國(guó)幾千年一代代文人墨客，已經(jīng)把杜鵑當(dāng)作一種悲鳥(niǎo)，當(dāng)作悲愁的象征物了。

詩(shī)人借此以冤禽托寫(xiě)恨懷,亦表達(dá)殷切的思念.

滄海珠淚

珠生于蚌，蚌在于海，每當(dāng)月明宵靜，蚌則向月張開(kāi)，以養(yǎng)其珠，珠得月華，始極光瑩。這是美好的民間傳統(tǒng)之說(shuō)。淚以珠喻，自古為然，鮫人泣淚，顆顆成珠，亦是海中的奇情異景。如此皎月落于滄海之間，明珠浴于淚波之界，在詩(shī)人筆下，已然形成一個(gè)難以分辨的妙境。一筆而能有如此豐富的內(nèi)涵、奇麗的聯(lián)想的，實(shí)不多見(jiàn)。

詩(shī)人借此構(gòu)成了一個(gè)朦朧的妙境,表達(dá)一種復(fù)雜的悵惘情懷,既有對(duì)其高曠浩凈的愛(ài)賞,又有于其凄寒孤寂的感傷.

藍(lán)田日暖

晚唐詩(shī)人司空?qǐng)D曾引過(guò)戴叔倫的一段話(huà)：“詩(shī)家美景，如藍(lán)田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也。”藍(lán)田山位于陜西藍(lán)田，是著名的產(chǎn)玉之地。傳說(shuō)此山在陽(yáng)光之下，蘊(yùn)藏其中的玉氣，冉冉升騰，但美玉之精氣遠(yuǎn)觀如在，近觀卻無(wú)。故“可望而不可置于眉睫之前也。”

詩(shī)人借此具有極高美學(xué)意味的理想景色,抒發(fā)一種對(duì)于高潔情感無(wú)法親近的悵恨.與典三所涵一致.

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